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清明祭祖典禮暨”劇變時代：文明與科技”座談會在海淀溫泉鎮圓滿舉辦
來源：“四海孔子書院”微信公眾號
時間：孔子二五七五年歲次甲辰仲春廿六日戊戌
耶穌2024年4月4日
慎終追遠，永懷祖德，4月3日上午九點，由海淀地區海內聯誼會、海淀區溫泉鎮國民當局主辦，北京四海孔子書院承辦的“憶滿京城，情思華夏”清明祭祖典禮活動，在海淀區溫泉鎮白家疃休閑園廣場舉行。在這緬懷先祖、慎終追遠的時節，海內外同胞齊聚廣場，共祭華夏人文鼻祖軒轅黃帝和華夏歷代先祖，以表達對偉年夜祖先的敬佩與追思。
典禮由四海孔子書院全體師生和部門家長志愿者配合呈現，參與祭奠和觀禮的嘉賓有中華文明學院《中華文明》輯刊執行主編王杰，北京市武術協會主席杜德平，北京聯合年夜學客座傳授馬振生，北京市海峽平易近間交通協會常務理事王鋒，海淀區政協二級巡視員劉玲，海淀地區海內聯誼會副會長、秘書長郭瑩，海淀區政協委員王懌，溫泉鎮副鎮長崔航，部門在京臺商臺青，以及來自北京語言年夜學港澳臺師生，各界人士代表。
這是四海孔子書院繼往年在書院論語堂舉辦首屆祭祖典禮之后，走出書院，走進社區，舉辦的第二屆清明祭祖活動。往年以祭奠萬姓先祖的情勢，書院將全院師生和參與祭奠的嘉賓姓氏列于祭臺之上，盼望每個參加活動的人都能有所觸動，感念祖德。本年的活動，我們在繼承原有精力的基礎上，共祭華夏人文鼻祖軒轅黃帝以及歷代華夏先祖。
司禮宣布祭祖典禮開始。
有司各包養網比較就其位，音樂《清廟》起，禮生與貢生緩緩步進，虔誠上包養網dcard噴鼻。隨后，與祭者及嘉賓順次進場，次序井然，肅穆而莊重。
主祭官四海孔子書院馮哲院長帶領兩位嘉賓代表中華文明學院《中華文明》輯刊執行主編王杰傳授和北京市武術協會杜德平主席緩步就位，禮拜迎神。
鼓聲陣陣，嘉賓進場，迎神開始。
（迎神）
包養網
葉秋鎖：“？”
（主祭官向祖先上噴鼻）
前陣子你媽還說，你都當經理了？」
（獻爵）
（獻花）
（獻果）
（獻貢）
（奠酒）
（恭讀祝文）
祭祖文
皇天后土，育我華夏。華夏一脈，萬姓先祖。先祖以敬事天，效法天道，人文明成，生生不息。
我華夏歷代祖先，以六合正氣，至年夜陽剛之精力開疆拓土，建邦立國。
建國君平易近，內負興邦富平易近，外負協和萬邦。
我華夏先祖視六合萬物為一體，視人為六合之心，人為萬物之靈，人為天然之主宰，六合生生之仁孕育我華族人本主義文明。即人道善的文明，歷代先祖人杰參贊六合之化育，任性修道年夜化風行，圣教垂范萬平易近，萬平易近承教，代代薪火相傳，弦歌不輟。立世界平易近族之林于東方。
我華夏一族，之所以源遠流長。源于家，源于孝。萬姓之家，尊尊親親，老老長長，尊老愛幼，兄友弟恭，孝悌包養網站忠信，詩書禮樂傳家。敦親睦鄰，同舟共濟，代代相傳。
我華族重孝，視孝為德之本也，教之所由生也。孝者，善繼祖之志，善述祖之事。懷著敬帶著愛，往繼承，往創造。
華族一脈，立人倫，繼道統，行教化，育全包養網國。今幸遇劇變時代包養，我輩當奮進，效法先祖，承前啟后，繼往開來。
師生清唱《詩經·蓼莪》，并帶動全體參祭人員吟誦《孝經·開宗明義章第一》，感包養情真摯，令人動容，感念怙恃養包養網育之恩，緬懷祖先代代傳承之不易。
本屆祭祖典禮特地設定了全體嘉賓獻花環節，海內外嘉小姑娘抬頭，看到貓才明白過來，放下手機指了指桌賓包含書院家長和伴侶，逐一手持鮮花，走上祭壇，禮拜祖先，奉獻花束，表達追思感恩之情。
整個流程天然典雅，既體現了對先祖的敬意與懷念，又展現了傳統文明的魅力與內涵。在莊重的氛圍中，人們深入感觸感染到了祭祖這一傳統儀式的主要性和意義。
（獻花完畢，送神）
（禮成）
清明祭祖禮俗年夜義
清明祭祖的禮俗，包養網歷史長久，中國人祭奠祖先，此中蘊含著深深地感恩報德之情。萬物生于天，人源于祖。自古以來，華包養網夏兒女都懷揣著對天和祖的敬畏之心，以祭祖的方法銘記根源，傳承孝道。《禮記·祭義》中有云：“正人反古復始，不忘其所由生也，是乃至其敬……，發其情，極力從事，以報其親，不敢弗盡也。”意思是正人追思古訓，不忘性命的起點，是以心懷恭順，真情吐露，竭盡全力，以報答親人的養育之恩，不敢有絲毫懶惰。這恰是孔子所倡導的“祭如女主角萬雨柔是嘉賓中唯一的年輕女演員，旁邊還有一在，祭神如神在”的理念，他身體力行，將這一思惟深深烙印在華夏兒女的心中。
祭祖，不僅僅是儀式上的表達，更是教導之最基礎。曾子曾言：“慎終追遠，平易近德歸厚矣。”包養祭祖，即是這樣一種追思與繼承，它源于內心的感情，而非內在的驅使。在祭祖的過程中，我們激發內心深處的純美與溫情，回歸最本真的知己與良能，從而讓整個社會的品德風尚變得加倍醇厚。
包養站長
文明是一個平易近族的靈魂，是連接海內外同胞的橋梁和紐帶。是以，我們盼望通過舉辦這樣的活動，讓更多的人清楚軒轅黃帝的偉年夜事跡，感觸感染中華文明的胸無點墨。作為活動的承辦方的四海孔子書院長期努力于海內外弘揚中華文明，長久以來，構成了“禮樂共奏，典范共仰，心靈共契，道統共傳”的四年夜理念，軒轅黃帝是華夏共祖，被稱為人文鼻祖，禮樂道統，代代相傳，最后孔子集年夜成。華夏歷代先祖承前啟后，繼往開來，為中華平易近族的發展做出了嚴重貢獻。祭祖，不僅可以緬懷祖德，同時也可以感念六合承載和圣賢教化，從而達于心靈契合，貫徹始終。
包養條件
包養關于祭祖，四海孔子書院馮哲院長提到，祭奠是喚醒心中本具的六合情懷。《孝經》說：“正人教以孝，所以敬全國之為人父者也。”中國人心目中對怙恃的孝，不僅是生養之恩的感謝與回報，並且還能喚醒心中本具的六合情懷。是以，中國人除了對怙恃的晨昏定省之外，進而由當下的知恩報恩再向上、遠處推擴。由是包養，傳統將祭奠分為外祭奠與內祭奠：對六合、山水、日月的祭奠，屬于外祭奠；宗廟內對祖先的崇敬與禮敬，則是屬于內祭奠。但無論外祭奠與內祭奠，中國人的祭奠，心靈永遠與天然相伴，一面是緬懷恩慈，一面是效法六合生生之德；一面是誠摯的愛，一面是深入的敬。祭奠最和參與者——回答了問題，然後對他們的答案進行了辯難掌握的，恰是這份屬“人”也屬“天”的心。但也正由于這份祭奠之心的精微，使得祭奠之禮，始終是禮樂之教中最焦點的課題。
（合影紀念）
“劇變時代：文明與科技”座談會
祭祖活動結束，書院邀請參與活動的海內外嘉賓移步四海孔子書院博物館籌備處進行參觀交通，并以“劇變時代：文明與科技”為主題進行座談。
在當今時代，路況方便，科技發達，加上經濟活動促使著生齒極速流動，陳舊的家族敦親睦鄰、同舟共濟的傳統格式被打破，隨之而來的是，人們若何安置流浪的心包養靈。尤其是人工智能的劇變時代，更是促使著人們不得不從頭回到本意天良，思包養網心得慮劇變的未來。本次座談會以清明祭祖為佈景，以“劇變時代：文明與科技”為主題，符合時代特點，引發思慮。
馮院長密意地回憶道，在他小的時候，一家人凌晨便早夙起床，開始規劃明天吃什么，那是一種簡單卻充實的快樂。然后，他們會一路出門買菜，挑選新鮮的食材，仿佛每一次的選擇都充滿了等待和驚喜。母親在廚房里繁忙著， TC:
